玉竹

养阴，润燥，除烦，止渴。治热病阴伤，咳嗽烦渴，虚劳发热，消谷易饥，小便频数。
1.燥邪犯肺，阴津被伤，可致干咳无痰或痰少而黏，以及口燥咽干等症。玉竹味甘多汁，既长于滋阴润肺生津，又补而不腻，可治上证。其性平偏凉，又入胃经，温燥伤肺或燥伤肺胃阴分者尤宜，常与南、北沙参、麦冬、桑叶、天花粉等滋阴清热润燥之品同用，如《温病条辨•卷一》沙参麦门冬汤。其虽性平偏凉，但不过寒，凉燥伤肺者也可酌情选用，可与杏仁、苏叶、前胡、桔梗等同用。
2.取本品滋阴润肺之功，又可用治阴虚劳嗽。但因本品长于滋润，短于退虚热，更无止咳化痰之效，故多与滋阴退虚热的生地、知母、地骨皮，以及润肺止咳的贝母、百部等同用，以增强药力。
3.胃阴亏虚，可致饥不欲食、舌干口渴等症。玉竹味甘柔润入胃，又善滋养胃阴而生津，可治热病后期阴液未复，或脏腑失调火热内生伤阴等所致上症，常与沙参、麦冬、生地、冰糖等同用，共奏滋阴生津养胃之功，如《温病条辨•卷二》玉竹麦门冬汤、益胃汤。
4.素体阴虚，又感风热，或感风寒，从热而化，可致身热，微恶风寒，干咳少痰，头昏，心烦口干等症，治当滋阴、退虚热与透表并施。玉竹既甘润滋阴生津，又性平偏凉，兼能退热；且药性缓和而无滋腻敛邪之弊，故可用治上证。但其毫无透散之力，故多与薄荷、白薇、豆豉、桔梗等疏散透热之品同用，以共奏滋阴退热解表之功，如《重订通俗伤寒论》加减葳蕤汤。此外，取本品滋阴生津之功，又可治内热消渴，多与天花粉、生葛根、生山药、生熟地黄等同用。

荧，委萎（《尔雅》），女萎（《本经》），萎莎（《说文》），葳蕤、王马，节地、虫蝉、乌萎（《吴普本草》），青粘、黄芝、地节（《三国志》），萎蕤、马熏（《别录》），女草、娃草、丽草（《酉阳杂俎》），葳参，玉术（《滇南本草》），萎香（《纲目》），小笔管菜（《盛京通志》），山玉竹（《铁岭县志》），十样错、竹七根、竹节黄、黄脚鸡、百解药（《贵州民间方药集》），山铃子草、铃铛菜、灯笼菜、山包米（《东北药植志》），山姜、黄蔓菁（《山东中药》），芦莉花（《黑龙江中药》），尾参（《湖南药物志》）。释名《本草纲目•卷十二•萎蕤》云:“其叶光莹而象竹，其根多节，故有荧及玉竹、地节诸名。”

玉竹，始载于《本经》，原名女萎。为百合科植物玉竹Polygonatum odoratum（Mill.）Druce的干燥根茎。我国大部分地区均有分布，主产于湖南、河南、江苏、浙江。以湖南、河南产量最大，浙江新昌产者质最佳。

春、秋二季都可采挖，除去茎叶、须根和泥土，晾晒至外表有粘液渗出，轻撞去毛，分开大小个，继续晾晒至微黄色，进行揉搓、晾晒，如此反复数次，至柔润光亮、无硬心，再晒至足干：或将鲜玉竹蒸透后，边晒边揉，至柔软而透明时再晒干。收贮于干燥通风处，防霉蛀走油。玉竹：除去杂质，洗净泥土，闷润至内外湿度均匀，切片，晒干。蒸玉竹：取洗净的玉竹，置蒸器内加热蒸闷2～3次，至内外均呈黑色为度，取出，晒至半干，切片，再晒至足干。

性味：甘，平。
①《本经》："味甘，平。"
②《吴普本草》："神农：苦；桐君、雷公、扁鹊：甘，无毒；黄帝：辛。"
③《滇南本草》："味甘微苦，性平微温。"
④《药材学》："味甘，性微寒。"归经：入肺、胃经。
①《滇南本草》："入脾。"
②《本草通玄》："入肾。"

养阴，润燥，除烦，止渴。治热病阴伤，咳嗽烦渴，虚劳发热，消谷易饥，小便频数。
1.燥邪犯肺，阴津被伤，可致干咳无痰或痰少而黏，以及口燥咽干等症。玉竹味甘多汁，既长于滋阴润肺生津，又补而不腻，可治上证。其性平偏凉，又入胃经，温燥伤肺或燥伤肺胃阴分者尤宜，常与南、北沙参、麦冬、桑叶、天花粉等滋阴清热润燥之品同用，如《温病条辨•卷一》沙参麦门冬汤。其虽性平偏凉，但不过寒，凉燥伤肺者也可酌情选用，可与杏仁、苏叶、前胡、桔梗等同用。
2.取本品滋阴润肺之功，又可用治阴虚劳嗽。但因本品长于滋润，短于退虚热，更无止咳化痰之效，故多与滋阴退虚热的生地、知母、地骨皮，以及润肺止咳的贝母、百部等同用，以增强药力。
3.胃阴亏虚，可致饥不欲食、舌干口渴等症。玉竹味甘柔润入胃，又善滋养胃阴而生津，可治热病后期阴液未复，或脏腑失调火热内生伤阴等所致上症，常与沙参、麦冬、生地、冰糖等同用，共奏滋阴生津养胃之功，如《温病条辨•卷二》玉竹麦门冬汤、益胃汤。
4.素体阴虚，又感风热，或感风寒，从热而化，可致身热，微恶风寒，干咳少痰，头昏，心烦口干等症，治当滋阴、退虚热与透表并施。玉竹既甘润滋阴生津，又性平偏凉，兼能退热；且药性缓和而无滋腻敛邪之弊，故可用治上证。但其毫无透散之力，故多与薄荷、白薇、豆豉、桔梗等疏散透热之品同用，以共奏滋阴退热解表之功，如《重订通俗伤寒论》加减葳蕤汤。此外，取本品滋阴生津之功，又可治内热消渴，多与天花粉、生葛根、生山药、生熟地黄等同用。

内服：煎汤，10 ~ 15g；熬膏或入丸、散。阴虚热盛者宜生用，而热不甚者宜蒸制用。注意：本品虽性质和平，但毕竟为滋阴润燥之品，故脾虚而有湿痰气滞者不宜服。
①《本草崇原》："阴病内寒，此为大忌。"
②《本草备要》："畏咸卤。"

1.《本经》："主中风暴热，不能动摇，跌筋结肉，诸不足。久服去面䵟，好颜色，润泽。"
2.《别录》："主心腹结气虚热，湿毒腰痛，茎中寒，及目痛眦烂泪出。"
3.《药性论》："主时疾寒热，内补不足，去虚劳客热，头痛不安。"
4.《本草拾遗》："主聪明，调血气，令人强壮。"
5.《四声本草》："补中益气。"
6.《日华子本草》："除烦闷，止渴，润心肺，补五劳七伤，虚损，腰脚疼痛，天行热狂。"
7.李杲："润肝，除热。""主风淫四末。"
8.《滇南本草》："补气血，补中健脾。"
9.《纲目》："主风温自汗灼热，及劳疟寒热，脾胃虚乏，男子小便频数，失精，一切虚损。"
10.《纲目》：葳蕤，性平，味甘，柔润可食。故朱肱《南阳活人书》治风温自汗身重，语言难出，用葳蕤汤以之为君药。予每用治虚劳寒热、飐疟及一切不足之症，用代参、耆，不寒不燥，大有殊功。不止于去风热湿毒而已，此昔人所未阐者也。主风温自汗灼热，及劳疟寒热，脾胃虚乏，男子小便频数，失精，一切虚损。
11.《本草经疏》：萎蕤，详味诸家所主，则知其性本醇良，气味和缓，故可长资其利，用而不穷。正如斯药之能补益五脏，滋养气血，根本既治，余疾自除。夫血为阴而主驻颜，气为阳而主轻身。阴精不足，则发虚热；肾气不固，则见骨痿及腰脚痛；虚而火炎，则头痛不安，目痛眦烂泪出；虚而热壅，则烦闷消渴；上盛下虚，则茎中寒，甚则五劳七伤，精髓日枯，而成虚损之证矣。以一药而所主多途，为效良伙，非由滋益阴精，增长阳气，其能若是乎？迹其所长，殆亦黄精之类欤。其主中风暴热，不能动摇，跌筋结肉湿毒等证，皆是女萎之用，以《本经》二物混同一条故耳。
12.《本草新编》：萎蕤性纯，其功甚缓，不能救一时之急，必须多服始妙。用之于汤剂之中，冀目前之速效难矣。且萎蕤补阴，必须人参补阳，则阴阳有既济之妙，而所收之功用实奇。故中风之症，萎蕤与人参并服，必无痿废之忧；惊狂之病，萎蕤与人参同饮，断少死亡之痛。盖人参得萎蕤而益力，萎蕤得人参而鼓勇也。
13.《本草备要》：萎蕤，温润甘平，中和之品，若蜜制作丸，服之数斤，自有殊功，与服何首乌、地黄者，同一理也。若仅加数分于煎剂，以为可代参芪，则失之远矣。大抵此药性缓，久服方能见功，而所主者多风湿虚劳之缓证，故臞仙以之服食，南阳用治风温，《千金》、《外台》亦间用之，未尝恃之为重剂也。若急虚之证，必须参、芪，方能复脉回阳，斯时即用萎蕤斤许，亦不能敌参、芪数分也。（若）因李时珍有可代参、芪之语，凡遇虚证，辄加用之，曾何益于病者之分毫哉。
14.《本草便读》：萎蕤，质润之品，培养肺、脾之阴，是其所长，而搜风散热诸治，似非质润味甘之物可取效也。如风热风温之属虚者，亦可用之。考玉竹之性味、功用，与黄精相似，自能推想，以风温风热之证，最易伤阴，而养阴之药，又易碍邪，唯玉竹甘平滋润，虽补而不碍邪，故古人立方有取乎此也。
15.《本草正义》：玉竹，味甘多脂，柔润之品，《本草》虽不言其寒，然所治皆燥热之病，其寒何如（可知）。古人以治风热，盖柔润能息风耳，阴寒之质，非能治外来之风邪。凡热邪燔灼，火盛生风之病最宜。今惟以治肺胃燥热，津液枯涸，口渴嗌干等证，而胃火炽盛，燥渴消谷，多食易饥者，尤有捷效。《千金》及朱肱以为治风温主药，正以风之病，内热蒸腾，由热生风，本非外感，而热势最盛，津液易伤，故以玉竹为之主药。甄权谓头不安者，加用此物，亦指肝火猖狂，风阳上扰之头痛，甘寒柔润，正为息风清火之妙用，岂谓其能通治一切头痛耶？《本经》诸不足三字，是总结上文暴热诸句，隐庵之言甚是。乃昔人误以为泛指诸虚不足而言。故甄权则曰内补不足；萧炳则曰补中益气；日华则曰补五劳七伤虚损；濒湖则曰主脾胃虚乏，男子小便频数失精，一切虚损，且谓治虚劳寒热，及一切不足之证，用代参、耆，不寒不燥，大有奇功，几以此为劳瘵起死回生之神剂。不知柔润之性，纯阴用事，已足以戕生生之机，况虚劳之病，阴阳并亏，纵使虚火鸱张，亦无寒凉直析之法，又岂有阴寒腻滞之质，而能补中益气之理，诸家之说，皆误读《本草经》诸不足三字之咎。
16.《广西中药志》："养阴清肺润燥。治阴虚，多汗，燥咳，肺痿。"

1.玉竹原名为葳蕤，又称萎蕤，味甘多脂，质柔而润，长于养阴，补而不腻，故适用于内热燔灼、耗伤肺胃阴液的症候。它养阴润肺的功效，与天冬、麦冬相近似，但天冬能滋肾，麦冬可清心，玉竹则专治肺胃燥热，三者各有所长。
2.本品虽为养阴之品，然无滋腻之性，故补阴而不恋邪，可用于素体阴虚、感受外邪而致发热、无汗、恶寒、咳嗽、咽干口渴等症，可与葱白、豆豉、薄荷、桔梗、白薇、甘草等同用。
3.本品经近人作药理实验，发现有强心作用，用于临床有一定疗效。经现代医学研究证实，玉竹还有降血糖作用，还有润泽皮肤，消散皮肤慢性炎症和治疗跌伤扭伤的功效。