华夏医学包含三个整体观。一是天人相应整体观，二是人体自身整体观，三是人与社会整体观。天人相应整体观，是其风寒暑湿燥火外感六淫病因学说依据；人体自身整体观，是其阴阳五行相生相克，相互依存关系；人与社会整体观，是其喜、怒、忧、思、悲、恐、惊内伤七情病因学说根源。
外感六淫源于天人相应整体观
此一观念是从太空阴阳二气围绕大地环流，一年四季之中，大气变化存在寒热燥湿之别，大气环流成风则是变化根源。《素问?四气调神大论》谓：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”指出气候变化，逆之则灾害生，顺从则苛疾不起，应当顺应自然规律，才是养生之道。《素问?阴阳应象大论》说:“天有四时五行，以生寒暑燥湿风”，人类生存自然界中，必然受到大气变化影响。如果气候异常，不能适应，即会成为致病原因。
由于大气之中，还有肉眼不能看见的致病因素，侵入人体常呈高热或能相互传染，中医称为火毒、疫毒，而与暑热有所不同，根据天人相应整体观，遂将风寒暑湿燥火六种致病原因称为外感六淫。《素问?至真要大论》所说：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火”，即是据此言也。
内伤七情源于人体自身和人与社会整体观
中医是以肝、心、脾、肺、肾五脏为其主体，通过五腑相合，五体所主，五官相系，分为五系；再由脑外筋膜与延伸出来的少阳三焦将五系连成一体，共计六脏、六腑，十二正经，而以脑外筋膜为其主宰，成为五脏功能活动发号施令中枢。后来《内经》将其脑外包膜归属心系，改称心包。虽称心为君主之官，神明出焉，但是仍称心包为其心神主宰，代君行令；将其心包神筋与少阳三焦膜腠归入肝系，虽然成为五脏六腑，其实仍然包括十二经脉。《内经》又将六脏六腑分为手经三阴三阳，足经三阴三阳，成为手足各有六经。汉代张仲景所著《伤寒论》以三阴三阳为纲，分为六经辨证，虽然均以足经证象为其六经提纲（只有少阴是以手少阴心经为纲），其实手经病变证象，已被包在其中。
例如手厥阴心主之筋（西医称为神经），职司五系脏腑经脉弛张运动，中医则将此一功能归属足厥阴肝经。凡属中风瘫痪、癫痫，均从肝治；凡属经脉弛张异常，引起营卫不和，疏泄失常，则称肝经疏泄失常，均从肝治，即是以足厥阴肝经代表手厥阴心包经的例证。
综上所述，所谓肝郁气滞，疏泄失常，其实是因心主神经经脉弛张失常，传导功能受阻，以致营卫不和。引起心主致病因素，中医归纳成为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种，内伤七情之说，即是由此而来。《素问?天元纪大论》所说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，即是据此言也。
内伤七情，是因人与社会关系失和而来。《内经》虽将心脑功能分属五脏，言其心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。其实五脏经隧弛张仍属心系神筋主宰，五脏气血津液呈现不通、外泄证象，均与神筋弛张异常有关。具体言之，心脏职司血液循环。大喜如狂，血络舒张，血随肺卫清气上升，并走于上，可呈猝然倒仆，昏不知人，甚至脑络破裂，成为危证。肝主筋膜，职司疏泄，如受外界社会因素刺激，血络紧张，即可出现心率加快，心神不安；如因心神抑郁，可呈经脉弛张失常，所谓肝经气郁，即是指此言也。
肝胆职司津气升发，肺经职司津气宣降，肝升肺降，相对平衡，成为正常状态，所谓金能制木，指此言也。如果肝系心主忧愁思虑，抑郁不舒，疏泄失常，即可成为此证。例如女性在其经停前后时见颜面潮红，胸部以上时觉潮热汗出，即属肝气升多于降，肺气肃降之功不能制约肝气上升太过使然。脾胃职司纳运水谷，升清降浊。如因心神忧思伤脾，以致清阳不升，浊阴不降，湿蔽心神，即可成为心主不明。肾藏志，职司精水藏泄。如因惊恐影响心主神筋，经隧为之松弛，即可成为前后二阴失禁。
综上可知，内伤七情，均因心主神筋受到刺激，弛张异常，从而体现人与社会关系失常的整体观。内伤七情并非全属人与社会不能和谐相处所致，也与自然、社会突发事件有关。例如大气环流成为风暴，大地突然火山爆发，或突然地震，或因海底地震成为海啸等地、水、火、风异常；或人为火药爆炸，发生战争……使人受到惊惧，也是内伤七情致病因素之一。
上面所述整体观，是从组织结构和其人与社会关系整体观而言。如将五脏功能活动与气血津精生化输泄结合起来论述，就会成为阴阳五行之间相互协调、相互依存另一整体观。具体言之：
气的生化输泄，有赖肺脏宣降，脾胃升降，肝经疏泄，肾经摄纳，才能环流不息，吐故纳新。
血液生化贮运，有赖脾胃生化谷精，为其肾精生化之源；肾精所生骨髓，是其血液生化之所；所生血液，有赖血管、肝脏贮存；血液运行，有赖肺脏所输卫气促进心脏弛张运动；血液流量，有赖肝系所属血管弛张予以调节；脉内所行气血津精，则在少阳三焦去旧更新，新陈代谢。
水津生化输泄：有赖脾胃纳运，肺气宣降，三焦通调，肾阳气化，才能水精四布，五经并行。
除了气、血、水外，其中脾胃生化之谷精，肾系生化之肾精，都是伴随津血运行脉内和与津气运行脉外少阳三焦。
由此可见，气血津精生化输泄，都需五脏彼此配合；五脏功能活动，均赖气血津精为其能源。两者之间，存在相互依存，发生病变，存在互为因果，成为人体自身整体观。天人相应与人体自身两个整体观，是中医学理基础，而以阴阳五行概之，是据以上论述言也。
综上所述，中医是以外感六淫、内伤七情为其致病原因，任何病因都会引起脏腑功能失调，成为病态；日久不治，可以转变成为器质病变。根据所见发病原因，病变部位，病性寒热虚实各类证象进行分析，就可作出病机诊断，据理立法，依法组方，随证选药。这一理论体系经过几千年来实践验证，确能指导临床，获得较好疗效，希望不要等闲视之。
此篇在于证明中医病因学的科学性。
——本文摘自《陈潮祖医案精解》