黄疸，身黄、目黄、溺黄之谓也。病以湿得之，有阴有阳，在腑在脏。
阳黄之作，湿从火化，瘀热在里，胆热液泄，与胃之浊气共并，上不得越，下不得泄，熏蒸遏郁，侵于肺则身目俱黄，热流膀胱，溺色为之变赤，黄如橘子色。阳主明，治在胃。
阴黄之作，湿从寒水，脾阳不能化热，胆液为湿所阻，渍于脾，浸淫肌肉，溢于皮肤，色如薰黄，阴主晦，治在脾。
伤寒发黄，《金匮》黄疸，立名虽异，治法多同，有辨证三十五条，出治一十二方。先审黄之必发不发，在于小便之利与不利，疸之易治难治，在于口之渴与不渴。再察瘀热入胃之因，或因外并，或因内发，或因食谷，或因酣酒，或因劳色。有随经蓄血，入水黄汗。上盛者，一身尽热；下郁者，小便为难。又有表虚里虚，热除作哕，火劫致黄。
知病有不一之因，故治有不紊之法。于是脉弦胁痛少阳未罢，仍主以和；渴饮水浆，阳明化燥，急当泻热；湿在上以辛散，以风胜；湿在下，以苦泄，以淡渗；如狂蓄血，势所必攻；汗后溺白，自宜投补；酒客多蕴热，先用清中，加之分利，后必顾其脾阳；女劳有秽浊，始以解毒，继之滑窍，终当峻补肾阴；表虚者实卫，里虚者建中；入水火劫，以及治逆变症，各立方论，以为后学津梁。
若云寒湿在里之治，《阳明篇》中惟见一则，不出方论，指人以寒湿中求。盖脾本畏木而喜风燥，制水而恶寒湿。今阴黄一证，外不因于六淫，内不伤于嗜欲，惟寒惟湿，譬以卑监之土，须暴风日之阳，纯阴之病，以辛热无疑矣。方虽不出，法已显然，故不用多歧，恐滋人惑耳。
今考诸家之说，丹溪云不必分五疸，总是如盦①酱相似，以为得治黄之扼要。殊不知是言也，以之混治阳黄，虽不中窾，不致增剧，以之治阴黄，下咽则毙，何异操刃？一言之易，遗误后人。
惟谦甫罗氏，具有卓识，力辨阴阳，遵《伤寒》寒湿之旨，出茵陈四逆汤之治，继往开来，活人有术。医虽小道，功亦茂焉。
喻嘉言阴黄一证，竟谓仲景方论亡失，恍若无所循从，不意其注《伤寒》，注《金匮》，辨论数千言，而独于关键处明文，反为之蒙昧。虽云智者一失，亦未免会心之不远也。
总之，罗氏可称勤求古训；朱氏失于小成自狃；嘉言喻氏病在好发议论而已。
今观叶氏黄疸之案，寥寥数则，而于案中所云，夏秋疸病，湿热气蒸而成，其阳黄之治，了然于胸中。案中又有治黄也，而有非黄之论，揣其是病必求虚实，于是知其是病必辨阴阳。如遇阴黄，求治于先生者，决不以治阳之法治阴，而夭人长命也。苟非师仲景而藐丹溪，博览群贤之论，而不陷于一偏之说者，乌能及此？名不浮于实，道之得以久行也固宜。